Explorando Israel-Palestina através de filmes, parte 3: narrativas pró-israelenses

Nesta lista, estamos explorando filmes que apoiam uma narrativa israelense. Há três componentes aqui: religião, perseguição e o estado moderno.

Já abordei um componente importante da narrativa religiosa no primeira entrada nesta série, falando sobre 'Os Dez Mandamentos'. Mas, esse filme falou de origens. Para saber mais, devemos considerar a seguinte passagem bíblica, Tehilim/Salmo 137, que tem um valor especial para muitas pessoas. Ele forneceu uma pedra angular para os ativistas dos direitos civis americanos, falando das tristezas na busca pela Terra Prometida de igualdade e dignidade. No movimento Feminista, Womanists (como teólogos Mujeristas) citam esta passagem enquanto falam como estrangeiros em uma terra estrangeira. No final da década de 1970, fãs de música disco da Europa ao subcontinente indiano foram apresentados a esse verso através da música da banda jamaicana Boney M. Mas, para muitos judeus, essa passagem guia um coração judeu. Outras passagens como o Shemá ('Ouve-me, ó Israel, Adonai é teu Senhor, teu Senhor é Um.') podem capturar os fundamentos do próprio judaísmo, mas este conjunto de versos a seguir nos leva a uma consciência de viver no exílio: a humanidade exilada do Divino no paraíso, e as pessoas exiladas de sua terra santa, vivendo em um mundo quebrado que são obrigados a reparar, que, no entanto, podem desprezá-los.

Junto aos rios da Babilônia, nos sentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião. Penduramos nossas liras nos salgueiros de lá. Pois ali aqueles que nos levaram cativos exigiram que cantássemos para eles uma canção; aqueles que nos atormentavam exigiam alegria de nós: 'Cantai-nos uma das canções de Sião!'

Como podemos cantar uma canção sobre o Divino aqui na terra estrangeira. Se eu te esquecer, Jerusalém, que minha mão direita seque! Que minha língua grude no céu da boca, se eu não preferir Jerusalém às minhas principais alegrias.

Lembre-se, oh Divino, contra os Edomitas no Dia da queda de Jerusalém, como eles clamaram: 'Destrua-o! Destrua-o! Derrube seu fundamento!' Oh filhas da Babilônia, vocês serão destruídas! Isso será uma benção para qualquer um que o retribua pela maneira como você nos tratou! Uma bênção para quem agarrar seus bebês e os esmagar contra uma rocha!

Com a morte de Moisés, seu assistente Josué entregou o povo judeu a Jerusalém. Gerações depois, quando Nabucodonosor destruiu o primeiro Templo em 587 aC e expulsou os judeus, a era da diáspora judaica começou. Entre muitos lugares em todo o mundo, dois grandes centros da vida judaica eventualmente estavam na Europa: os Ashkenazim na Europa Oriental e os Sefarditas na Espanha.

Os judeus viviam na Espanha muçulmana em vários níveis de proteção ou expulsão, dependendo das administrações particulares que governavam. Mas, nesse período, o pensamento judaico experimentou uma de suas eras de ouro, com a estrela sendo Moisés Maimônides. Alguns séculos depois, em 1492, em um período chamado A Reconquista, os governantes católicos da Espanha iniciaram uma Inquisição, exterminando e expulsando judeus e muçulmanos, alguns judeus se converteram, permanecendo judeus 'secretos', chamados Morranos (seu equivalente muçulmano foi chamado Moriscos) . Alguns fugiram para a Europa. Outros encontraram refúgio em terras otomanas (muçulmanas). O mesmo período também viu a rainha espanhola patrocinar as aventuras de Cristóvão Colombo em todo o mundo.

Nos séculos seguintes na Europa, testemunhando o Renascimento, a Reforma e o Iluminismo, os alvos mais comuns de insultos e zombarias foram Jesus, o Papa, mulheres, africanos, muçulmanos (geralmente como 'turcos' e 'mouros'), e especialmente os judeus. O movimento sionista moderno começou entre os judeus europeus seculares em 1800. Esses sionistas buscavam um estado judeu independente como um porto seguro. O que aconteceu meio século depois elevou a necessidade.

'A Lista de Schindler' (1993, Spielberg)

O filme de Spielberg marcou um grande ponto de virada em sua carreira. Já o diretor de maior sucesso da história de Hollywood, ele apresentou o verão de 1993 com seu maior filme, ' Parque jurassico . Judeus Schindler' em Israel.

O Holocausto é o evento mais pesquisado e documentado do século 20, tanto através dos detalhes meticulosos dos nazistas quanto das tentativas de pesquisadores posteriores de entender as atrocidades. Há quem questione o Holocausto, afirmando conspirações por trás de seu planejamento, enquanto outros negam o genocídio. Tais posturas são suas próprias formas de violência, de modo que os charlatães que fazem tais acusações não são historiadores treinados, mas oportunistas políticos. De qualquer forma, é estranho (ou revelador) que o Holocausto tenha ocorrido na mesma terra geral que produziu alguns dos pensadores mais importantes do continente, incluindo Immanuel Kant. Ou seja, a possibilidade de um genocídio era em si impensável, em uma sociedade supostamente esclarecida e racional. Mas, uma lição pode ser que uma mente afiada não implica um coração empático.

A Europa testemunhou outros genocídios, incluindo o assassinato de cristãos poloneses durante o mesmo Holocausto, os pogroms conduzidos sob o governo de Stalin e uma mais recente 'limpeza étnica' dos bósnios. Este período marcou um ponto de virada necessário na autoconsciência e organização judaica ocidental, para garantir que isso nunca aconteça novamente.

O estado de Israel recebeu o reconhecimento da ONU alguns anos depois. Para alguns, desde que o abrigo desesperadamente necessário. Para outros, especialmente depois de 1967, um lamento de milhares de anos finalmente terminou. O exílio acabou, os judeus espalhados pela diáspora agora podem fazer Aliá ascender de volta para sua casa. A experiência do moderno estado de Israel, no entanto, é algo um pouco diferente, da mesma forma que a narrativa americana é romântica e apaixonada, enquanto a experiência americana é cheia de porcas e parafusos e desafios.

Ambos os filmes a seguir ilustram algo que falta nos EUA: avaliação crítica, sem risco de deslegitimar o Estado. Na entrada anterior desta série, comentei que Spielberg ' Munique ' é uma rara exceção. Mas, independentemente do resultado político, no discurso israelense há debate. Além disso, cada um desses filmes fala de pelo menos três populações: a esquerda secular, a direita religiosa e aqueles no meio em algum lugar E, talvez mais fascinante para o público americano: exceto por alguns momentos no segundo filme, não há preocupação com a América: Israel se esforça para ser sua própria nação.



'Time of Favor' (2000, Cedro)

Um pregador radical pede aos judeus que recuperem seu santuário religioso histórico, o Monte do Templo. Dois de seus alunos estão em competição. Um é um soldado das Forças de Defesa de Israel, que testemunhou a destruição e agora está passando por uma mudança ideológica para a esquerda. O outro é um nacionalista de direita de mente afiada com rancor, planejando destruir o Domo da Rocha muçulmano com cúpula dourada. Então, quem é o melhor aluno? Ambos amam tanto o professor que querem se casar com sua filha. Um, no entanto, concentra-se na essência de sua mensagem, vendo metáfora onde outros vêem militância. O outro se move secretamente para cumprir a visão de seu mentor, vendo zelo onde outros veem ideias.

' Os porteiros '(2012, More)

Seis ex-chefes do Serviço Secreto de Israel falam sobre as lutas para proteger o Estado contra todas as ameaças estrangeiras e domésticas, enquanto respondem a políticos que geralmente estão mais interessados ​​em votos do que em valores. Diretor Dr. Moreh mistura cenas dramáticas e música de mau presságio com entrevistas de homens que serviram sua nação, mas também cresceram em outras direções desde então. Cada um desses homens tem seu próprio arco de desenvolvimento pessoal, encaixado na própria trajetória do filme. Perto do início do filme, eles falam dos palestinos como coelhos e gatos, depois como terroristas; no final, eles falam dos palestinos como parceiros necessários na paz. No meio, eles encontram um conjunto de problemas entre os políticos, querendo respostas binárias simples para cenários complicados. Outro desafio cresce entre os palestinos exigindo seus próprios direitos de existência, com muitos tendo desistido do quietismo e da não-violência, em favor de vários níveis de agressão. Uma terceira ameaça é o contingente de vários judeus radicais de direita, prontos para não apenas protestar, mas planejar sua própria violência, enquanto o governo os liberta.

Há outros filmes israelenses que valem a pena assistir, incluindo o muito humano 'Ushpizin' falando da cultura ortodoxa, o muito inteligente ' Dirigir ,' e ' Valsa com Bashir ' falando de memórias sobre a guerra com o Líbano. Mas, aqui, estamos olhando para uma narrativa dominante particular, com escritura, história e modernidade. Algumas comunidades vivem no espaço, mas os judeus vivem no tempo, e Israel é, para eles , o nexo.

Próximo: Palestina e a conclusão.

Leia as outras três partes da série de Muzaffer aqui , aqui , e aqui .