Explorando Israel-Palestina através de filmes, Parte 4: Narrativas e conclusões pró-palestinas

Paraíso agora

Nota do editor: Esta é a visão de uma pessoa com filmes recomendados que representam uma gama de perspectivas como um convite para diálogo, e agradecemos comentários respeitosos. Dada a sensibilidade de os problemas, removeremos todos os comentários que considerarmos inadequados. E nós convide outras pessoas que conheçam os filmes que abordam esses questões para desenvolver suas próprias listas para nós publicarmos.

Leia as três primeiras partes da série de Muzaffer aqui , aqui , e aqui .


Na narrativa palestina, a questão central é sua Expulsão e Ocupação. O islamismo faz parte disso, assim como o cristianismo. A religião não é, no entanto, a questão dominante.



Desde o início do século 20 até a Primeira Guerra Mundial, os britânicos estavam no auge de sua colonização, dividindo e conquistando. Enquanto isso, o outrora grande Império Otomano Turco, que governou o Oriente Médio por meio milênio, estava em seus últimos anos.

Os britânicos estavam negociando com os árabes, prometendo-lhes independência se eles se revoltassem contra seus colegas senhores otomanos muçulmanos. Esta é a história de T. E. Lawrence.

' Lourenço da Arábia ' (1962, David Lean )

O monumento de David Lean é um dos maiores de todos os filmes. Freddie Young cinematografia, acompanhada de Maurício Jarre A pontuação de 's é a referência do cinema mais ambicioso. Seu enredo será familiar agora para muitos por suas influências em filmes como ' Danças com lobos ' e ' Avatar ': um oficial de temperamento questionável junta-se aos nativos como aliado, procurando reuni-los para cumprir os objetivos expansionistas do Império, mas logo se vê 'virando nativo' contra seus antigos patrões.

Lawrence era um oficial do exército britânico que trabalhava para unir as tribos da Península Arábica contra os otomanos. Ele os leva até a Síria, onde, depois de exterminar violentamente os turcos, eles encontram os britânicos. Lawrence tenta convencê-los a lutar contra a superpotência colonial, mas não consegue mantê-los unidos.

Enquanto alguns líderes britânicos falavam com os árabes, outros no regime formavam secretamente a 'Tríplice Entente' entre eles, a França e a Rússia para dividir o Império Otomano entre si. Esse arranjo levou ao acordo Sykes-Picot, que contradizia explícita ou implicitamente algumas das promessas feitas aos árabes.

Além disso, o primeiro-ministro britânico Arthur Balfour declarou apoio à presença judaica na Palestina, que já era totalmente povoada por palestinos. Locais anteriores considerados pelas organizações britânicas e/ou sionistas estavam nas Américas e na África. Dependendo da sua leitura de Balfour, este foi um movimento de apoio aos judeus europeus ou foi um movimento antissemita para limitar ou impedir que os judeus migrassem para a Inglaterra para escapar dos pogroms na Europa Oriental.

Algumas décadas depois, após a conclusão da Segunda Guerra Mundial, quando o Estado israelense estava se estabelecendo, a região viu um conjunto de guerras árabe-israelenses. Três quartos de milhão de palestinos foram expulsos de suas casas, com cerca de 400 aldeias destruídas. Não foram os britânicos que causaram esse êxodo; era o incipiente estado israelense, com a ajuda de vários grupos paramilitares sionistas como o Irgun Zevai Leumi. Os palestinos expulsos enfrentaram um novo problema duplo. Por um lado, os legisladores israelenses aprovaram várias leis de 'Propriedade Ausente', permitindo-lhes confiscar e povoar antigos lotes palestinos com imigrantes judeus. Por outro lado, as nações árabes recusaram-lhes a cidadania, relegando muitos palestinos a viver em campos de refugiados. Os palestinos comemoram todo aquele evento como o Nakba, 'A catástrofe'.

Em 1967, testemunhamos outra guerra árabe-israelense, comumente conhecida como Guerra dos Seis Dias. Israel não apenas vence, mas se expande em territórios mandatados pelos britânicos e reconhecidos pelas Nações Unidas como territórios palestinos. Este evento inicia o que os palestinos falam quando falam da ocupação.

Várias organizações paramilitares seculares lançam ataques violentos contra israelenses. Incluem-se a Organização de Libertação da Palestina, a Frente Popular para a Libertação da Palestina e até grupos não árabes como o Exército Vermelho Japonês (responsável pelo primeiro atentado suicida em Israel). A década de 1970 termina com os Acordos de Camp David, com o presidente dos EUA Jimmy Carter garantindo uma aliança entre o Egito liderado por Anwar Sadat e o primeiro-ministro israelense Menachem Begin (que já liderou o Irgun). O acordo ajudou os egípcios (recuperando o Sinai), mas não fez tanto pelos palestinos. Pouco depois, Sadat foi assassinado por militantes muçulmanos.

A década de 1980 terminou com uma revolta coletiva palestina, a Intifada. Esses eventos nos fornecem as imagens familiares de palestinos atirando pedras em confronto com israelenses e tanques totalmente armados. A década de 1990 começou com uma série de encontros entre palestinos e israelenses, culminando nos Acordos de Oslo, entre o chefe da OLP, Yaser Arafat, e o primeiro-ministro israelense Yitzhak Rabin. Pouco depois, Rabin foi assassinado por um militante judeu.

O período que se seguiu aos Acordos de Osco viu a expansão israelense por meio de assentamentos nesses mesmos territórios ocupados. Em resposta, outros grupos seculares e religiosos da Palestina cresceram para revidar. O mais familiar para nós é o Hamas. Neste período, vemos o aumento de atentados suicidas contra israelenses.

' Paraíso agora ' (2005, Hany Abu Assad )

Amigos de longa data Khalid e Saeed trabalham como mecânicos até serem recrutados para locais povoados por bombas suicidas em Israel. Sua amiga Suha, filha de um lendário mártir, volta para casa com visões muito liberais sobre as aspirações palestinas, concentrando-se na liberdade por meio do desenvolvimento cultural e intelectual em vez da violência. Enquanto os dois se preparam e partem para sua missão, ela consegue convencer um dos dois a ceder, enquanto eles procuram o outro, que também tem que enfrentar demônios sobre as escolhas de seu próprio pai.

A cena de abertura do filme apresenta uma discussão enquanto em primeiro plano um bule de chá borbulha com pressão até estourar. Este filme explora as consequências da sensação de encarceramento resultante da Ocupação. Ou seja, a psicologia do homem-bomba não é impulsionada pela religião, pois a religião está ausente não apenas nesses jovens, mas até mesmo no pregador que os recruta. Em vez disso, a psicologia é movida pelo desespero. Em nossa sociedade, pregamos que tais jovens são movidos pela promessa de um paraíso de virgens misturado ao ódio por nossas supostas liberdades. Este filme argumenta que eles estão respondendo à desesperança com suicídio e levando outros com eles, porque eles não têm nada a perder.

Em 2000, o então primeiro-ministro Ariel Sharon, conhecido entre os palestinos como o Açougueiro de Sabra e Shatila por causa de seu envolvimento em massacres nessas cidades, provoca uma Segunda Intifada com sua visita ao Monte do Templo. O resultado é o aumento do bloqueio dos meios de subsistência palestinos. Sob o primeiro-ministro Ehud Barak, os israelenses iniciam a construção de um sistema maciço de muros que separam os territórios palestinos e israelenses, embora em vários lugares os israelenses tenham tomado vários territórios palestinos.

'5 câmeras quebradas' (2012, Emad Burnat e Guy Davidi)

Um documentário lírico lançado ao mesmo tempo que ' Os porteiros .' Um pai em uma pequena cidade palestina evita os negócios da família de gerações como um agricultor de azeitonas, passando o tempo com sua câmera de vídeo cobrindo o crescimento de seus filhos, juntamente com os acontecimentos na cidade. Ele filma manifestações contra jovens soldados da IDF e protestos contra o ilegal Durante esses eventos, sua câmera é quebrada, mas substituída por amigos, palestinos e israelenses. As próprias câmeras se tornam símbolos dos corpos, corações e almas partidos dos personagens do filme, que ainda persistem em suas lutas apesar da invasão Assentamentos.

No período desde os Acordos de Oslo, mais de 200.000 assentamentos ilegais ocuparam terras palestinas, forçando novas expulsões. Em resposta, várias guerras/cercos eclodiram entre as Forças de Defesa de Israel e o Hamas. A resposta da IDF é destruir palestinos e territórios palestinos, comumente chamados de 'punição coletiva'. Nossa imprensa apresenta essas batalhas como guerras na maioria das vezes equilibradas. Os resultados, no entanto, têm sido uma taxa de mortalidade de até 25:1 palestinos para israelenses desde a construção do Muro, embora não seja um consolo que as mortes tenham sido muito maiores antes disso. No derramamento de sangue atual, enquanto digito isso, a proporção é de 20:1, enquanto a diferença de baixas é muito maior.

' Omar (2013, Hany Abu-Assad)

O muro divide bairros. Os jovens ainda procuram romance, apesar de suas circunstâncias proibitivas. Mas, aqui, o assassinato e a traição parecem ter chegado ao ponto da banalidade. O único propósito que resta na vida é esperar pelo amor. Mas, mesmo essas esperanças são passageiras. Em 'Paradise Now', houve discussão e discussão sobre a utilidade e a ética da resistência violenta. Neste filme, no entanto, as discussões já passaram há muito. Não há mais discussão, não há mais honra, não há mais religião. Tudo o que resta é uma ideia em desintegração.

E isso nos traz até hoje. Eu escrevi esta série pela primeira vez em resposta aos assassinatos de crianças israelenses e palestinas. As opiniões nesta série, desde o início, são minhas, e não necessariamente as de RogerEbert.com, incluindo meus estimados chefes Chaz, Matt e Brian. Suspeito, no entanto, que nenhum de nós imaginou que a violência atingiria as proporções que vemos agora. Mas, não posso dizer que a violência me surpreenda. Se existe um futuro, então o que ele reserva?

As taxas de natalidade favorecem os árabes (pelo menos aqueles que sobrevivem aos cercos) e os judeus ortodoxos de direita. Mas a grande maioria dos palestinos, especialmente em Gaza, vive em condições precárias, sem nenhum lugar para onde fugir. Ou seja, as regiões que identificamos como 'Palestina' estão encolhendo rapidamente. O Israel e a Palestina de hoje já são fundamentalmente diferentes do Israel e da Palestina de uma década atrás. Adicione a população muito agressiva de sionistas cristãos, para quem a presença judaica é em si um meio para um fim, e a situação daqui a uma década será muito diferente da que temos hoje. Podemos ter certeza de uma coisa: mais sangue.

O apelo por uma solução de dois Estados pelo nosso presidente, entre outros, não é apenas fútil, mas também uma grande farsa. Primeiro, a maioria dos que pedem dois estados fala de um estado israelense totalmente armado ao lado de um ou dois estados palestinos desarmados. Isso é ridículo.

Além disso, nos envolvemos em várias tentativas de estabelecer a paz, mas nunca fomos um intermediário neutro. No caso do Egito e de Israel, éramos aliados de ambas as nações. Hoje, somos aliados apenas de Israel. Se queremos estabelecer a paz, alguém de força precisa representar os palestinos. Caso contrário, as chamadas conversações de paz não passam de exercícios de poder sobre os impotentes, com as habituais afirmações enganosas como 'Nós lhes oferecemos 90% da terra e eles rejeitaram', sem mencionar que 'ainda estaríamos controlando todas as estradas .'

Mais importante ainda, as terras que seriam 'Palestina' estão desaparecendo, sendo tomadas pelos assentamentos.

Assim, existem apenas algumas opções. Um é um único estado, um estado israelense com cidadania plena para os palestinos. Um segundo é um estado israelense com um tipo de cidadania parcial para os palestinos, onde eles têm plenos direitos de justiça, comércio e representação legal/política, mas podem não ser chefes de estado. Os atuais cidadãos árabes da Palestina não têm esses direitos, na prática. Uma terceira opção é ter um estado israelense organizado em estados menores, sendo alguns estados palestinos. Mas, a opção mais provável será a quarta ou quinta. A quarta opção serão pequenas reservas, semelhantes às que demos aos nativos americanos. A quinta opção, no entanto, será a remoção forçada completa dos palestinos da terra que hoje é chamada Palestina ou Israel, novamente sob o falso pretexto de defesa e segurança israelenses.

É claro que, com toda a probabilidade, se a história nos ensina alguma coisa, podemos ter certeza de que daqui a duzentos ou trezentos anos não haverá mais Estados Unidos, Israel ou Palestina. A Invencível Armada Espanhola se foi. O Império Britânico se foi. O mapa do mundo será tão diferente quanto era de trezentos anos atrás, o que me faz pensar no que as pessoas realmente aspiram, se não estão valorizando e buscando preservar todas as vidas, palestinas e israelenses.

Assim, se há algo a aprender, em uma região como esta, temos várias narrativas se chocando, mas as narrativas em si são tão poderosas, que permitem simplificar eventos complexos e abandonar a vida humana como estatística.